Dans le nouveau film d’horreur « Heretic », Hugh Grant incarne un sceptique religieux diabolique qui piège deux missionnaires effrayés dans sa maison et tente d’ébranler violemment leur foi.
Ce qui commence plutôt comme une conférence d’études religieuses se transforme lentement en une salle d’évasion sanglante pour les deux membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours qui font du porte-à-porte, soulignant à quel point la religion peut être bien adaptée à la recherche de sensations fortes terrifiantes et divertissantes. les cinéphiles.
«Je pense qu’il s’agit d’une horreur fascinante liée à la religion car elle soulève des questions sur l’institution de la religion, le patriarcat de la religion», a déclaré Stacey Abbott, professeur de cinéma à l’Université de Northumbria à Newcastle, en Angleterre, dont les recherches portent sur l’horreur, les vampires et le cinéma. des zombies.
«Mais il remet également en question la nature de la foi et confronte le public à un débat sur le choix, la foi et le libre arbitre.»
L’horreur exerce depuis des décennies une attirance pour la religion, le christianisme en particulier aux États-Unis, les années 1970 « L’Exorciste » et « Le Présage » en étant de parfaits exemples. Au-delà des frayeurs, les éléments surnaturels de l’horreur et sa nature sublime se marient facilement avec la croyance et la spiritualité – et l’exploration par la religion des grandes questions existentielles, a déclaré Abbott. L’horreur est subversive. Les sujets tabous de la vie réelle et les angoisses culturelles sont une bonne chose.
«C’est un riche canevas de critique sociale et cela peut aussi être un espace pour réaffirmer les valeurs traditionnelles», a déclaré Abbott dans un e-mail.
La mort, les démons et autres sujets difficiles, la religion et l’horreur
Les religions et l’horreur abordent des questions similaires sur ce que signifie être humain – comment les gens se rapportent les uns aux autres et au monde, a déclaré Brandon Grafius, professeur d’études bibliques au Séminaire théologique œcuménique de Détroit et expert du christianisme et de l’horreur.
« Une grande partie de la religion concerne la façon dont nous abordons la réalité de la mort. … Nous aider à donner un sens même face à cette réalité », a déclaré Grafius. «L’horreur sert vraiment ce même processus, comme moyen de réfléchir sur la mort.»
Non seulement le christianisme s’exprime bien pour le public américain, mais il offre également beaucoup de matière première aux cinéastes, a-t-il déclaré.
« Le christianisme est apparu comme une religion fortement dualiste, où les forces sont soit bonnes, soit mauvaises », a déclaré Grafius. « Même si les États-Unis s’éloignent du statut de nation dominée par le christianisme, nous avons toujours ce dualisme profondément ancré dans nos os. »
Parmi les films d’horreur les plus récents sur le thème de la religion, la franchise «The Conjuring», y compris les films «The Nun», montre des enquêteurs paranormaux combattant des démons, a déclaré Abbott, tandis que «The First Omen» et «Immaculate» critiquent les tentatives patriarcales de contrôler les femmes. corps.
«Ces films semblent être une réponse directe à de nombreux débats qui ont lieu aux États-Unis ces jours-ci», a écrit Abbott dans son courrier électronique. «Ces différentes approches de la religion dans l’horreur illustrent la manière dont le genre s’engage dans une approche très débat en direct autour de la religion ou plus précisément de la manière dont la religion est utilisée pour affirmer le contrôle (ce qui est le but de « Heretic »).
Grant, qui joue M. Reed dans le nouveau film, a déclaré à l’Associated Press qu’il partageait une partie du scepticisme de son personnage « hérétique », mais pas nécessairement d’un point de vue religieux :
« Il y a une partie de moi – probablement une partie pas très attirante – qui aime briser les idoles des gens. Je trouve que quiconque est un peu trop suffisant ou trop prétentieux, je n’aime pas voir ça. J’aime juste les démonter un peu.
L’horreur peut être un défi. Il agit comme un miroir sombre qui peut révéler des choses que les gens ne veulent pas admettre et des craintes auxquelles ils ne veulent pas faire face, a déclaré le révérend Ryan Duns, prêtre jésuite et titulaire d’une chaire de théologie à l’Université Marquette de Milwaukee.
Si c’est bien fait, la religion et l’horreur sont déstabilisantes, a-t-il déclaré.
«La religion, lorsqu’elle est perturbée, nous demande si je suis à la hauteur de la personne que j’ai été appelé à être ou si je suis complice de systèmes de violence, d’oppression, d’injustice, si je reste avec le statu quo», a déclaré Duns, auteur de «Theology». of Horror » et donne également un cours à ce sujet. «Dans le film d’horreur, le monstre menace la normalité, menace de détruire notre statu quo.»
Mais ils s’en écartent. Horrifié, il n’y a aucune issue, a déclaré Duns. Il a souligné que vaincre le monstre d’un film n’empêche pas les suites, d’où « Jaws 2 », « Terrifier 3 », « Return of the Killer Tomatoes » et bien d’autres encore.
Dans le christianisme, c’est Jésus et les Évangiles qui menacent le statu quo, mais ils offrent de l’espoir et une issue, a-t-il déclaré.
Ti West mélange la religion dans le récit de son nouveau film, « MaXXXine », un film d’horreur sur une star de cinéma pour adultes essayant de percer dans les films grand public. West, qui a également écrit et réalisé « The Sacrament », un film d’horreur inspiré du massacre de Jonestown en 1978, a déclaré qu’il ne cherchait pas activement à raconter des histoires avec des récits religieux importants, mais que la religion peut être mûre pour l’exploitation minière.
«Cela dépend en quelque sorte de l’histoire», a déclaré West. «Tout ce qui contient de la moralité, ils vont parfois de pair. Et c’est comme si la religion était une partie tellement importante de chaque culture partout dans le monde que… j’ai l’impression que parfois c’est une partie tellement importante de la vie qui est mise de côté dans les films.
Quand la religion fonctionne dans l’horreur – et quand elle ne fonctionne pas
Au-delà d’une mauvaise narration, le mélange d’horreur et de religion peut mal tourner si le film est destiné à offenser les croyants d’une foi particulière, a déclaré Lisa Morton, une auteure d’horreur primée qui a écrit des livres sur Halloween et l’histoire paranormale.
Mais ça peut vraiment bien se passer. Le film préféré de Morton est « L’Exorciste », une icône de l’horreur sacrée et un exemple phare du genre. «The Omen» l’a suivi.
«Toutes les lignées contemporaines remontent en quelque sorte à ces deux-là», a déclaré Morton. «C’est intéressant de voir comment ils continuent à être redémarrés encore et encore.»
Abbott convient que la religion doit être représentée avec respect, tout comme elle s’attend à l’exactitude et au respect de la science dans les films, même si tous les détails ne doivent pas nécessairement être parfaits. «Mais certains films d’horreur, comme les films d’exorcisme, sont construits sur le fait qu’ils s’inspirent de véritables rituels et les amènent ensuite à une conclusion plus extrême», a-t-elle déclaré.
Osgood Perkins, qui a écrit et réalisé « Longlegs », un film d’horreur sur un tueur en série occultiste, a inventé le matériel religieux de son film, rassemblant tout ce qui lui semblait juste de son imagination et de sa vie réelle.
«Je viens d’inventer», a déclaré Perkins. «Mais ensuite, vous saisissez quelque chose comme le verset de la Bible et vous vous dites : ‘Wow, c’est vraiment riche.’ Des bêtes sortant de la mer avec des têtes, des cornes, des couronnes et des choses comme ça. Je n’ai pas inventé ça.
Pour Duns, une représentation précise des rituels et des symboles religieux – sans en faire trop – peut ajouter du poids à une scène.
«Les rituels des églises ont été stylisés et vécus pendant des siècles», a déclaré Duns. «Quand les films sont idiots ou bâclés, le pouvoir du geste et le pouvoir des symboles sont perdus.»
La journaliste de l’AP, Krysta Fauria, a contribué à ce rapport.
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